QUANDO MORRE O NOSSO REI

            Houve um tempo em que os reis eram vistos, admirados e reverenciados como verdadeiras divindades. Com o passar das épocas, é verdade, a figura real foi perdendo um pouco desse status, mas não se pode negar que as pessoas que ainda vivem sob suas ordens de alguma forma se sentem impactadas ao verem o seu rei. Porque vivemos em um país de regime presidencialista não sabemos avaliar o sentimento dos súditos em relação à realeza.

No entanto, mesmo não sujeita a um regime monárquico toda pessoa tem, figurativamente falando, um “rei” que ocupa o trono de sua vida, dirigindo seu comportamento e influenciando direta ou indiretamente suas ações e reações.

A verdade é que mesmo o homem que se julga livre e senhor absoluto de si mesmo, terá de enfrentar um dia a dura realidade de descobrir o verdadeiro soberano e real governante de suas ações, para chegar à conclusão de que não era livre como imaginava ser.

Tal constatação é feita depois que o “rei” deixa de exercer domínio sobre seu vassalo, e uma vez liberto do seu soberano a pessoa sabe avaliar o quanto seu entronizamento em sua mente, sentimento e vontade causou dano no relacionamento familiar, na igreja, no trabalho, nas amizades e em outros ambientes da vida.

            Presente a dificuldade de identificar esses monarcas ao tempo do seu reinado, podemos listar alguns que se mostram comuns aos homens, e isto para possibilitar avaliar ações e reações do dia a dia.

Em primeiro lugar um bem material – dinheiro, casa, carro, jóias -, se apresenta como um rei que exerce grande poder sobre as pessoas. Ao se tornar em objeto de veneração e de desejo supremo da alma, um bem material pode passar a governar os sentimentos e assim levar à destruição os que se colocam sob suas exigências.

Afinal, olhar para ele é contemplar tudo aquilo que o coração mais ama e não possuí-lo implica em perder o próprio motivo de viver.

 Quando isto ocorre o objeto cobiçado pode ser qualificado como um “rei   “, que exige dedicação exclusiva do seu súdito.

O materialismo, é fato, traz muitas dores ao materialista.

Em segundo lugar uma pessoa também pode se apresentar como um “rei” sobre alguém, sobre um grupo familiar ou mesmo sobre um ambiente social mais amplo, com ingerência direta em suas vidas particulares.

Nesse reinado o governado perde toda sua individualidade e privacidade, pois suas idéias, sonhos e vontade se confundem com as idéias, os sonhos e a vontade de quem a governa.

Casos há em que a maneira de falar, de vestir, de fazer gestos se torna tão igual ao do “rei”, que ao se ouvir e ver o governado é possível identificar desde logo o governante.

Estes reis pessoais são frequentes tanto no mundo secular, quanto no mundo religioso, sendo certo que neste último até mesmo questões bem particulares como com quem casar, onde trabalhar, quando viajar, como criar os filhos seguem ordens severas estabelecidas pelo superior.

Em terceiro lugar, por mais estranho que possa parecer, uma decepção também pode exercer poder de governo sobre alguém.

O homem se decepciona no trabalho, com a igreja, com as pessoas. É comum, na questão religiosa, as pessoas se decepcionarem com a doutrina na qual creram.

Esperando encontrar o que não foi legítimo esperar, principalmente no terreno da fé, muitas se revestem de grandes decepções que as afasta do próprio Deus, sem perceber que foram levadas a crer naquilo que nenhum fundamento tem na sua Palavra.

A desilusão é um rei invisível, porém terrível que à semelhança de outros governa para destruir seus governados.

Não é pequeno o número de pessoas escravizadas pela decepção, quando descobrem que por longo tempo foram enganadas por promessas vãs, as quais comprometeram seu tempo, sua dedicação, seus bens e  sua vida na busca de coisa inatingível, quando não, de coisa inexistente.

Em quarto lugar um pecado específico  como: ira, ganância, mágoa, mentira, língua maldizente também se apresenta como um rei a ditar o comportamento de quem o acolhe no coração.

Sob a batuta destes reis a pessoa não consegue olhar os outros de maneira límpida, amorosa, desinteressada, menos ainda receptiva, pois seu “rei” exige um outro tipo de conduta e de olhar em relação ao seu semelhante.

Paulo exorta: não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de maneira que obedeçais as suas paixões (Rm 6.12).

A lista de reis a governar as pessoas poderia ser aumentada, mas a enumeração feita parece suficiente para o propósito de servir de estímulo à reflexão.

Passemos agora ao exame de uma história bíblica referente a um homem e seu rei para dela se tirar lições.

Esse homem é Isaías, o grande profeta messiânico do Antigo Testamento, o qual passou pela experiência pessoal de se ver liberto do seu rei.

Uzias é o nome desse rei, e foi um destacado governante de Judá, que após realizar boas coisas para o povo de Deus, morreu no ano 740 aC ( II Cr 26:16-21).

Foi no período final do seu reinado que Isaías começou seu ministério profético vivendo, segundo os estudiosos, dentro da própria corte ou muito próximo dela.

Talvez seja esta sua proximidade e envolvimento com o rei que fez com que o profeta não enxergasse mais ninguém, nem mesmo o próprio Deus, a não ser Uzias por todo o tempo em que com ele teve relacionamento estreito.

De alguma forma a história de Isaías estava repleta da presença e da figura do rei Uzias, da mesma forma como a história de tantas pessoas está repleta do “rei que a governa, seja ele um bem material, uma pessoa, um pecado, uma decepção, etc.

Mas, como é próprio de todo rei humano um dia o rei Uzias morreu. E foi exatamente no ano da sua morte que Isaías teve a melhor e mais especial experiência de sua vida.

Isaias relata: no ano que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor (Isa 6.1) e desta sua experiência singular se extrai lições .

1ª. - A primeira lição tem caráter exortativo.

Podemos claramente entender da afirmativa do profeta que antes da morte de Uzias, porque seus olhos estavam totalmente fixados nesse rei e com ele envolvidos, Isaias não podia ver a Deus.

Enquanto Uzias vivia, e enquanto o profeta vivia com ele e para ele, e por todos os lados que ele olhava só enxergava a figura real.

O rei que habitava o palácio também “habitava” o coração do profeta e preenchia toda sua mente.

É claro que o rei Uzias era infinitamente menor do que Deus, o Senhor da glória, mas mesmo assim ele impediu, por longo tempo, o profeta de ver a Deus. E este impedimento tem como base o fato de se encontrar muito próximo de Isaias.

Uma moeda de 10 centavos colocada perto dos olhos, ainda que seja bilhões de vezes menor do que o sol, impede de ver a estrela de maior grandeza que ilumina toda a terra.

Uzias, o rei menor obstacularizava a visão do profeta para que visse Deus, o rei maior.

Isto quer dizer que tudo aquilo que se coloca muito próxima de nosso coração, sobre ele exercendo poder impacta, preenche e domina nossa alma e de alguma forma vai impedir-nos de ver outras coisas.

O alerta, neste caso, é que sejamos cuidadosos e não tenhamos nossa visão ofuscada para as coisas maiores e mais excelentes que estão adiante de nós.

2ª. - A segunda lição tem uma proposta instrutiva e educativa pois ensina que somente depois que o rei Uzias morre é que Isaias tem os olhos abertos, livres e desembaraçados para ver o Deus da glória.

Quando o profeta fica sem rei na terra, o que ocorre depois da morte de Uzias, seus olhos estão desimpedidos para ver o rei dos céus, ou seja, o Senhor da glória.

Isaias diz: no ano que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor. Ou seja, foi no ano da morte do rei Uzias e não antes dela ocorrer, foi que ele viu o Senhor.

Embora aquele ano tenha sido marcante pela morte de Uzias, pois era um rei que o influenciou muito, não foi, todavia, um ano traumático para o profeta. E não foi um ano ruim porque tendo perdido o rei que ele amava, o profeta acabou vendo o rei que o amava, a saber, Deus.

Isaias amava Uzias, o rei de Judá, mas Deus, o rei da glória, amava Isaias.

É fato que os reis aos quais amamos – casa, dinheiro, pessoa, sucesso, etc., não nos amam pois não têm capacidade em si mesmos para amar-nos, sendo certo que o único rei que não amamos, é exatamente aquele que nos ama, a saber, Deus.

É interessante observar do relato do profeta que ele não disse que o Senhor lhe apareceu no ano da morte do rei Uzias, mas sim, que ele viu o Senhor naquele ano.

 Isto em princípio transmite a idéia de que Deus esteve sempre disponível ao conhecimento do profeta, mas o profeta por seu notável envolvimento com Uzias, não esteve disponível para ver a Deus.

Somente depois da morte de Uzias é que Isaias tem, de alguma forma, disposição para ver a Deus.

Tendo visto a Deus no ano que morreu o seu rei, Isaias teve este tempo marcado positivamente de modo que se tornou um ano que ele jamais esqueceu.

Com a morte de seu rei Isaias aprendeu como até mesmo coisas lícitas da terra podem roubar anos de ignorância em relação a Deus.

Por muitos anos Isaias viveu sem ver a Deus, porque nesse tempo via somente a Uzias.

Desta forma, Isaias nos ensina que o tempo em que alguém conhece a Deus se torna o melhor ano de sua existência, transformando-se num marco de grande importância em sua existência.

3ª. - A terceira e última lição tem um caráter constatativo, pois deixa evidente a certeza de que somente com o desembaraçar dos olhos é que o Deus que existe, passa a existir para Isaias.

            Por todo o tempo em que o rei Uzias reinou em Judá um fato é incontestável: Deus estava nos céus, sentado em seu trono de glória, e os serafins proclamando a verdade eterna: santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos.

            No entanto, Deus existir e Deus existir para você são duas coisas diferentes.

Foi no ano da morte de Uzias, quando este rei deixou de existir para Isaías foi que Deus passou a existir para o profeta, não obstante Deus existisse desde sempre e por todo o sempre.

Foi no tempo em que Deus passou a ser real para Isaias, que Ele passou também a ser o seu rei, de modo que desde então o profeta consagrou-Lhe a vida.

Na verdade, ninguém pode consagrar a vida a algo desconhecido, de modo que ninguém pode devotar-se a Deus sem que primeiramente o conheça.

Estas três lições da experiência de Isaias - de caráter exortativo, instrutivo e constatativo - têm grande valia.

Num primeiro momento podemos aprender que independentemente de quem seja o nosso rei – um bem material, uma pessoa, um pecado, uma decepção, etc.  enquanto ele reina sobre nós nossa capacidade de ver a Deus fica prejudicada.  

Também nos ensina a experiência de Isaias, que somente a morte ou o desaparecimento do nosso rei é que nos dá condições de ver a Deus.

Por último, ver ou conhecer a Deus é uma possibilidade dada a qualquer pessoa, da mesma forma que foi dada a Isaias.

Conclusão.

 A Bíblia apresenta Jesus Cristo como o Rei dos reis, e faz isto porque ele se tornou Rei sobre tudo e todos quando pela ressurreição venceu o pecado, a morte e o império das trevas.

            E Cristo é um Rei que reinando sob a bandeira da verdade e do amor é capaz de oferecer aos seus súditos os benefícios indizíveis do seu reinado.

Pois, é na esfera do reinado de Cristo que o homem experimenta a lei perfeita que restaura a alma (Sl 19.7), a qual é capaz de curar as feridas causadas pelos reis que governaram antes dEle; é no âmbito do Seu reinado que o homem dispõe de preceitos retos que alegram o coração (Sl 19...), os quais afastarão a tristeza que consumiu boa parte dos dias vividos sob o domínio do rei precedente e, é no contexto do Seu reinado que o homem encontra os mandamentos límpidos que iluminam os olhos (Sl..19.7), para retirá-lo do caminho da escuridão.

Assim, no ano que se der o seu encontro pessoal com Cristo, ocasião em que Ele passará a reinar sobre sua vida, destronando de seu coração todos os reis que escravizaram e subjugaram sua alma a um procedimento pecaminoso e destrutivo, alegremente você poderá dizer como Isaias: “no ano em que morreu o meu rei eu vi o Senhor.”

            Que seja este o ano de sua experiência de ver a Deus revelado na pessoa de Jesus Cristo.

            Lutero de Paiva Pereira

Do ILUMINISMO ao ALUMINISMO a ILUMINADO.

A história é pródiga em demonstrar que o amor que o homem devota a loucura extrapola seu apego a sanidade, de modo que aquilo que a sensatez leva séculos para construir a insensatez impiedosamente destrói em pouco tempo. A verdade que com esforço se estabelece num certo período se esvazia no curto prazo  sob aplauso dos que dela se dizem livres.

Contudo, não percebem esses “revolucionários” que a decantada libertação da verdade consiste na  instauração da própria escravidão.

Ao tempo do iluminismo, movimento ou fenômeno filosófico dos séculos XVII e XVIII, quando se acreditou que a mente humana tinha luz suficiente para iluminar o caminho do homem de modo a  dispensar a luz de Deus, creu-se de tal forma na razão que a expectativa de uma vida melhor por ela dirigida seria alcançada brevemente. No entanto, não durou muito e a frustração tomou conta de todos quando o que se provou foi exatamente o contrário do que se esperava.

Restou demonstrado, então, que a luz interior  não tinha brilho suficiente para dissipar as trevas do coração.

Chega, então, o tempo que se pode chamar de “aluminismo”. Este “movimento” sorrateiramente presente no comportamento dos dias atuais faz o homem negar a razão, abandonar a mente e se afeiçoar exclusivamente aos sentimentos.

Agora pensar é coisa do passado, pois  sentir é a onda do momento.

“Aluminismo”, um neologismo provocativo, fala de um tempo sem luz, sem saber, sem ciência, onde o que importa são as emoções e não o conhecimento.

Vale lembrar que a  palavra aluno no latim, alumnu  quer dizer aquele que recebe instrução, ensino e recebe porque não o tem. E se a instrução dissipa as trevas do não-saber, então aluno é aquele que não tem a luz do conhecimento. 

O iluminismo que influenciou o mundo religioso por um certo tempo foi substituído pelo "aluminismo" nos dias atuais, pois agora o pensar nas coisas lá do alto foi substituído pelo sentir as coisas lá de cima, de modo que o momento de culto seja vibrante e espetacular, mesmo que sem a luz da verdade.

No entanto, a vinda de Cristo ao mundo teve como de um seus objetivos principais afastar as trevas da mente do homem, ali estabelecidas pelo pecado, e isto para que ele possa compreender e ser ILUMINADO  pela verdade.

 Jesus disse: Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida (Jo 8.12).

A musicalidade gospel, em regra, toca os sentimentos mas  ignora a compreensão da verdade, tornando menos racional e mais emocional o chamado “animal pensante”. E no púlpito o pregador para não contrariar o artista que se tornou “ídolo sacro”, um grande paradoxo da fé, reduz o tempo de exposição da Escritura e no pouco que dela faz uso se utiliza de textos que alimentam a idéia de tornar o ouvinte um vencedor, um herói, alguém capaz de derrotar tudo e todos, inflando seu ego já excessivamente massageado. 

Os fundamentos da fé deixaram de sustentar o grande edifício chamado igreja, e suas colunas enfraquecidas ameaçam não sustentá-la por muito tempo.

O apóstolo Paulo ao se referir aos incrédulos diz que o “deus deste século cegou-lhe o entendimento”, (2 Co 4.4), dando provas de que a atuação do Mal é no entendimento do homem.

O pior  é que as emoções não se satisfazem no simples fato de serem agitadas, de modo que quanto mais a igreja se presta a oferecer reuniões emocionais e emocionantes, mais a insatisfação toma conta do crente.

O caminho que a igreja deve trilhar é proclamar a verdade em sermões e músicas, de modo que a luz que da Palavra  procede afaste do coração a escuridão da ignorância de Deus.

A respeito de Jesus o evangelista escreveu: Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo (Jo 1.9).

Achegue-se a Cristo para não ser nem do iluminismo, menos ainda um aluminista, mas sim um iluminado conforme o apóstolo escreveu: Tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperança da sua vocação, e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos (Ef 1.18)

Lutero de Paiva Pereira

O GUARDA DA VIDA

É comum se ouvir que uma pessoa precisa estar bem informada para ter condições de ir bem. A informação é muito importante em termos de desenvolvimento profissional. Mas há casos em que a informação certa e oportuna tem o efeito de salvar a própria vida.

Veja a história. Dois jovens alpinistas desejavam escalar a montanha mais alta e desafiadora. Para realizar o sonho eles compram o material exigido para o esporte, estudam o local, programam as paradas que devem fazer até o cume, organizam a alimentação e tomam todos os cuidados necessários para realizar a subida.

Chega o dia esperado e ambos se dirigem ao grande desafio, encontrando lá outras pessoas que tinham a mesma paixão e que com eles trilhariam caminho acima.

Na manhã seguinte com muita animação o grupo inicia a escalada.

Ao término do terceiro dia de subida quando o grupo, ao entardecer, se prepara para armar acampamento para uma noite de descanso, chega ali o Guarda da Montanha que lhes traz informação de que uma grande nevasca atingiria a montanha. E para segurança de todos, ele aconselha que deixem a face sul e escalem pela face norte da montanha, pois a nevasca desceria mais intensamente por este lado.

Insistindo que a mudança de rota preservaria suas vidas o Guarda volta ao seu posto de observação.

O grupo passa a considerar o que fazer. Uns dizem que haviam estudado bem o percurso e que não havia por que mudar a rota, pois na história recente daquele trajeto nunca registrou acontecimento desta ordem. Outros, igualmente seguros, diziam que se houvesse alguma nevasca ela não seria terrível a ponto de por em risco suas vidas. Ainda houve quem dissesse que o Guarda estava exagerando no seu prognóstico e que temer subir conforme programado seria coisa de iniciante.

 Os dois amigos, porém, dando crédito as palavras do Guarda da Montanha resolvem deixar o grupo, mudando a rota para tomar o lado norte da montanha.

Ao entardecer do quarto dia quando os dois se preparam para um novo descanso, e ao tempo em que tudo parecia normal, o perigo anunciado se confirma. A montanha é tomada por uma grande nevasca que descendo com violência destrói tudo e mata a todos que sobem pela sua face sul.

 No sexto dia quando chegam ao topo são e salvos os dois alpinistas devotam grande estima ao Guarda da Montanha, pois foi sua informação oportuna que alterou sua rota de subida e lhes preservou a vida.

A Bíblia pode ser vista como um livro que traz informações importantes que ouvidas e levadas a sério podem salvar a vida dos que nela crêem.

Se os dois amigos foram salvos pela informação oferecida pelo Guarda da Montanha, aqueles que estão “escalando” o grande desafio da existência humana serão salvos eternamente se crerem na informação que lhes chega através da Palavra do Guarda da Vida, a saber, Deus, mediante o evangelho.

Há caminhos, diz a Escritura Sagrada, que para o homem parecem direito, mas ao cabo ou ao fim deles dá em caminhos de morte (Pv 14.12).

O que se observa deste versículo é que um caminho não muda seu destino ou seu fim simplesmente por que aquele que anda por ele acredita que irá chegar onde quer e não onde o caminho efetivamente chega.

Um caminho de morte oferecerá morte, ainda que o caminhante ache que o final dele será a vida.

Um caminho não oferece aquilo que se pensa que deve oferecer, mas sim, oferece aquilo que ele efetivamente garante oferecer, seja boa ou ruim a sua oferta.

Quem faz o fim do caminho não é o caminhante mas o caminho no qual se anda.

Se a pessoa deseja ter um fim diferente daquele que o caminho propõe, a única alternativa para o caminhante não é mudar de idéia a respeito do caminho mas sim, mudar de caminho e isto enquanto é tempo de fazê-lo.

Os alpinistas que não ouviram o Guarda da Montanha porque acreditavam que seu caminho era um caminho seguro, provaram que estavam equivocados a respeito do que pensavam a este respeito.

Mesmo estando convictos de que andavam pelo caminho de vida, os alpinistas trilharam sim, o caminho da morte, o que afinal aconteceu.

Não há razão para duvidar das informações da Palavra de Deus, já que elas fluem dAquele que sabe todas as coisas conhecendo o fim desde o seu começo, não havendo para Ele surpresa alguma em todos os acontecimentos da vida.

Deus não advinha o que vai acontecer no futuro mas sim, afirma o que realmente irá suceder já que tem diante de Si tudo como um eterno presente.

Existem dois destinos que se descortinam diante do homem, ou a morte eterna ou a vida eterna e chegar a um ou outro depende do caminho no qual se está andando.

São palavras objetivas de Jesus: eu sou o caminho, a verdade e a vida, ninguém vem ao Pai senão por mim (Jo 14.6).

Ir ao Pai ou encontrar-se com Deus, o que implica ter a vida eterna, depende do caminho no qual se anda.

O único caminho que leva o homem a Deus é Jesus Cristo, de modo que quem por Ele caminha encontrara Deus e com Ele viverá para sempre.

O convite do evangelho é para que você mude de caminho enquanto é tempo de fazê-lo, pois chegará o dia em que isto não mais será possível.

Portanto, não confie sua vida as suas idéias quando a questão diz respeito a eternidade. Lembre-se de que os alpinistas que negaram crédito as palavras do Guarda da Montanha provaram para si mesmos o quanto estavam enganados em suas convicções.

Afinal, não são nossas convicções que nos levam a Deus mas sim, Jesus Cristo.

Confesse a Jesus como Senhor, receba-O como Salvador e hoje mesmo você será posto no caminho da vida.

Deixe, portanto, que o Guarda da Vida que é Cristo guarde sua vida para sempre, e ore como o salmista: Senhor, vê se há em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno (Sl 139.24).

Lutero de Paiva Pereira