O natal e o apóstolo João

A cristandade está em clima de relativa euforia pela proximidade do natal. Nas igrejas as peças teatrais já devem estar prontas para encenação. Este ritual que se repete há tempo, ano após ano, traz um perigo oculto que atinge a própria fé. Afinal, nesse dia cultua-se uma pessoa que não mais existe no status em que é apresentada ao público, pois o menino virou Senhor e a criança se tornou o Rei dos reis, de modo que nenhuma infantilidade pode mais nele ser percebida.

Mas falar de Jesus como menino vendo-o no berço, sendo cuidado pela mãe, dependendo de tudo e de todos toca as emoções de homens e mulheres que vão as peças e cultos.

No entanto, Cristo não tomou a forma humana para provocar tais emoções nos homens, mas sim para constrangê-los ao arrependimento de seus pecados e assim serem salvos. Ele não veio ao mundo para ser dependente de tudo e de todos, mas para que tudo e todos sejam dEle dependentes, se é que aspiram a eternidade com Deus. Tampouco viveu aqui para deitar-se eternamente num berço, mas para sentar-se no trono e ser Juiz dos vivos e dos mortos.

Portanto, pensar hoje em Jesus como menino é ignorar seu status eterno de Senhor, o que não faz bem à fé.

No livro de apocalipse a experiência relata pelo apóstolo João de encontrar-se com o Cristo glorificado é de tal forma impactando que ele cai aos seus pés, pois diante de si não está o menino mas o Senhor da glória. Ele escreve: E eu, quando vi, caí a seus pés como morto; e ele pôs sobre mim a sua destra, dizendo-me: Não temas; Eu sou o primeiro e o último; E o que vivo e fui morto, mas eis que estou vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as chaves da morte e do inferno (Ap 1.17-18).

Se o dia 25 de dezembro foi eleito para ser o dia em que se comemora o nascimento de Jesus, nesse dia é melhor lembrar o que Ele é e não o que Ele foi; o status que tem e não a humilhação pela qual passou em seus dias de criança.

Se os relatos bíblicos reservaram apenas dois capítulos para falar de Jesus como menino (capítulo 2 de Mateus e Lucas), sendo todo o resto do Novo Testamento utilizado para falar de Jesus como Senhor, é de pensar porque os crentes dão tanta ênfase ao Jesus menino e tão pouca ao Jesus Senhor.

É verdade que um dia o Verbo se esvaziou de si mesmo para tomar a forma de homem, se fazendo menino e depois homem maduro para ser obediente até a morte de cruz. Mas depois disto, Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que é sobre todo o nome, diante do qual todo joelho deve se dobrar, e isto para confessar que Jesus Cristo é o Senhor, conforme escreveu o apóstolo Paulo: que sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até a morte, e morte de cruz. Por isso, também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre todo o nome; Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, E toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai (Fp 2.6-11).

Porque no natal se comemora o Jesus menino, mesmo o mundo nao convertido pode se envolver no processo, porque isto não é fundamento de fé. Fundamento de fé é confessar que Jesus Cristo é o Senhor.

Para o crente o que dá significado ao natal, ou melhor, ao nascimento de Jesus, a encarnação do Verbo, é Sua ressurreição dentre os mortos, pois se o menino não tivesse vencido a morte e se tornado Senhor sobre todos nenhuma esperança existiria para o homem. Não foi sem razão que a ênfase na pregação do apóstolo Pedro: Saiba, pois com certeza toda a casa de Israel que a esse Jesus, a quem vós crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo  (At 2.36).

Caso fosse possível ao apóstolo João se fazer presente numa comemoração de natal dos dias atuais, onde o menino Jesus ganha tanto destaque, ele que viu o Cristo glorificado ao invés de cair assustado ele sairia correndo com tamanha falta de conhecimento dos crentes.

Que o próximo natal seja o momento dos olhos serem abertos para ver o Cristo glorificado, o Senhor Jesus, e provar da espetacular e impactante experiência do apóstolo João.

Lutero Pereira

A MISSÃO DOS EVANGELHOS, DO EVANGELHO E DOS EVANGÉLICOS

Entre o último livro do Antigo Testamento e os primeiros do Novo, passaram-se mais de 400 anos até que Deus voltou a inspirar homens para escrever o que Ele julgava importante para conhecimento de todos. Assim, enquanto o Antigo Testamento se encerra com escritos proféticos o Novo se inicia com escritos evangelísticos, sob a pena de Mateus, Marcos, Lucas e João.
A missão dos evangelhos.

Os quatro evangelhos anunciam a chegada do Messias e seus notáveis feitos, os quais testemunham em favor de sua filiação divina. Afinal, somente o Filho de Deus poderia operar os sinais e milagres que ali encontram-se registrados. 


No entanto, o registro dos extraordinários feitos não tinha como objetivo fazer apologia dos próprios acontecimentos, mas sim, dizer que o autor deles era o Messias prometido no Antigo Testamento, o qual vindo a terra provava o amor de Deus pelos homens, inaugurava Seu reino e assegurava aos crentes a esperança de fazerem parte desse reino que jamais terá fim.

Quem deixa bem evidente que os sinais registrados nos evangelhos têm como objetivo levar as pessoas a olhar para Jesus para nele crer, é o evangelista João quando escreve: Jesus, pois, operou também em presença de seus discípulos muitos outros sinais, que não estão escritos neste livro. Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome (João 20:30-31).

Ou seja, a missão dos quatro evangelhos era dar evidência  a filiação divina de Jesus, fato este que se torna mais notório quando Ele ressuscita dentre dos mortos.

Se naquele tempo os quatro evangelhos não tinham como proposta  ficar divulgando os sinais e milagres de Jesus a não ser para que eles apontassem para seu autor, pois mais importante do que os feitos era o Feitor, não pode ser diferente a leitura que se faz deles hoje.
A missão do evangelho.

Chega, então, o tempo da evangelização e é preciso saber qual a missão do evangelho.

Nas palavras de Richard Sibbes “o evangelho é uma carruagem que leva Cristo ao mundo”.

Assim, de quando em quando é preciso verificar se a “carruagem” não está indo vazia, isto é, desprovida de Cristo ou, o que ainda é pior, levando coisa diferente daquilo que é sua função transportar.

Para cumprir sua missão de “transportar” Cristo aos homens o evangelho deve ser fiel a Escritura, de modo que somente aquilo que a Palavra efetivamente diz a Seu respeito deve ser proclamado aos homens. 


Quem for zeloso na consulta ao texto sagrado para cumprir a ordem do ide e pregai o evangelho a toda criatura verá que anunciar a encarnação, a morte, a ressurreição, a exaltação de Cristo, seu retorno, enfim, sua obra de Salvador e Senhor, é a mensagem a ser anunciada sempre.

A missão do evangelho na função de transportar Cristo ao mundo tem como objetivo realizar a vontade de Deus que é reconciliar o homem consigo mesmo, e para que isto aconteça é preciso que o pecador confesse a Cristo como Senhor.

O que o homem precisa saber, e com urgência, é que aquilo que perdeu em Adão, ao pecar, muito mais ganhou em Cristo, quando por ele foi justificado.

  Nisto a graça divina é posta em evidência e o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo passa a ser bendito eternamente por aqueles que forem salvos pelo seu evangelho.

Paulo, exemplo de quem empenhou-se corretamente na pregação do evangelho não teve outra ocupação, senão pregar a Cristo para salvação dos perdidos, não se importando se os novos convertidos iriam mudar ou não seu status social, cultural, econômico, profissional, empresarial pelo fato de terem sido feitos novas criaturas.

Portanto, sob a luz da Escritura a missão do evangelho é estabelecer um novo, efetivo, seguro e agradável relacionamento entre o salvo e o Salvador, de modo que daí por diante ele tenha um comportamento “digno do 
A missão dos evangélicos.

Tendo o evangelho realizado sua missão de salvar o pecador, o que é seu ponto central, aí sim, e se for o caso, se descortina em favor dos salvos a missão dos evangélicos. 
Como a  Bíblia diz que se deve fazer o bem, principalmente aos da mesma fé (Gl 6.10), nisto a missão dos evangélicos consiste, dentre outras coisas, em ajudar, o quanto possível, e na medida da permissão dos novos evangélicos, seu desenvolvimento social, intelectual, etc.

Não se pode desprezar, no entanto, que a missão dos evangélicos somente terá acesso à medida da permissão dos novos convertidos, respeitando-lhes o direito de serem conforme lhes apraz ser, somente cuidando e orientando-os para que não permaneçam em práticas pecaminosas.

No entanto, padronizar os habituais culturais a partir de uma matriz que a Bíblia mesmo não estabeleceu não faz parte da missão dos evangélicos.

Cristo resolvendo o problema entre o homem e Deus, e os crentes ajudando-se mutuamente no seu desenvolvimento cultural lato senso, parece ser tudo que se pode alcançar.


Respeitadas as respectivas esferas de atuação, a missão dos evangelhos, do evangelho e dos evangélicos vai cumprir seu propósito de constituir um povo que anda para glória de Deus.

Deste modo, não sendo missão dos evangelhos anunciar sinais pelos sinais, nem do evangelho resolver problemas financeiros dos homens, menos ainda dos evangélicos estabelecer uma cultura única para todos os povos, é preciso bom entendimento para respeitar as ações que pertinem a cada um.

Se, a despeito disto, os evangélicos se utilizam do evangelho para resolver questões eminentemente sociais, a igreja se torna, se assim se pode dizer, numa ONG de Cristo, se prestando a resolver problemas sociais mais do que espirituais, invertendo por completo sua vocação.

Deixando a carruagem se encher de Cristo, já que é desta Pessoa que a humanidade se mostra carente, Deus em tudo será louvado, e os confins da terra serão alcançados pelo evangelho proposto pelos evangelhos, zelosamente anunciado pelos evangélicos.

Lutero de Paiva Pereira

ABSOLVIDO

Não há coisa tão sofrida ao homem quanto responder a um processo judicial de natureza criminal, principalmente quando o fato imputado for grave o suficiente a ponto da Justiça pode aplicar-lhe a pena de morte, como acontece em alguns países. Alguém que vive sob a tensão de um julgamento assim não terá sono tranqüilo a não ser no dia que ouvir do juiz a decisão: absolvido.

Em relação a Justiça divina o homem está na incômoda condição de réu, respondendo a processo cuja pena a ser aplicada é a de morte eterna. Neste processo Deus, como Juiz, não precisa de provas para dizer que o acusado é um transgressor da Lei divina, e como tal merecedor de punição, pois a Bíblia mesmo assevera que todos pecaram (Rm 3.23 ) e que não há um justo sequer (Rm 3.10), sendo tais afirmativas mais que suficientes para impor-lhe a condenação. O pecador receber a sentença condenatória é uma questão de tempo, e mesmo que a Justiça divina pareça tardar, isto não quer dizer que ela não seja aplicada um dia. Afinal, a Bíblia também assegura que todos os homens comparecerão diante do santo Tribunal para ouvir do Justo Juiz a decisão irrecorrível lançada com efeito eterno.

Mas como não há prazer em Deus em condenar o pecador, o evangelho cumpre a tarefa de anunciar-lhe o perdão em Jesus Cristo para que seja perdoado de seus pecados e, então, absolvido de toda e qualquer condenação.

Assim, enquanto o Tribunal divino não se instala para chamar um a um na sala de audiência para ouvir sua sentença, o evangelho conclama os homens a receberem Jesus Cristo como Salvador, arrependendo-se de seus pecados, confessando-O como Senhor, sem o que não escaparão à condenação futura.

Escrevendo aos romanos o apóstolo Paulo mostra o efeito judicial imediato de ser salvo, quando diz que nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito (Rm 8.1).

Ao dizer que nenhuma condenação há o escritor inspirado quer dizer que não existe mais sentença que seja contrária aquele que está em Cristo Jesus, pois a  partir do momento que o pecador crê em Cristo imediatamente Deus, o Justo Juiz, decreta sua absolvição.

E não haverá mais condenação para quem está em Cristo porque por sua obra na cruz Jesus  justifica o pecador, reconciliando-o com Deus, e quem está quite com a Justiça divina não receberá dela nenhuma punição.

A pena de morte que o pecador suportaria Jesus Cristo sofreu na cruz, e isto para livrá-lo totalmente de seus efeitos.

A respeito desta ação de Cristo em favor daqueles que seriam sentencionados a pena de morte  o profeta Isaias escreve: o castigo que nos traz a paz estava sobre ele (Isa 53.5).

O castigo, no caso, é a morte; aquele que o recebeu é Jesus Cristo; o nos ali indicado são os pecadores arrependidos, e o efeito disto é a paz eterna e imodificável com Deus.

Uma vez perdoado, o homem passa a se relacionar com Deus como Pai e não mais como Juiz, e isto por ser recebido como filho: Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome ( Jo 1.12).

Com efeito, Deus não condenará nenhum daqueles que recebeu por filho, porque em favor deles o Filho amado entregou Sua vida na cruz.

Recebido como filho e perdoado por Deus, o homem está plena, total e eternamente absolvido, de modo que nenhuma condenação mais o incomodará.

Quem soube que um dia foi merecedor de condenação e que agora nenhuma condenação mais pesa sobre ele, e isto por causa da obra salvadora de Jesus Cristo, amará a Deus que o absolveu e a Cristo que lhe trouxe absolvição.

Portanto, se você já creu em Jesus Cristo viva como absolvido e alegre-se sempre no Senhor que suportando a pena em seu lugar o colocou na condição de isento de qualquer punição.

Lembre-se que Deus amou o mundo de tal maneira que enviou seu Filho Unigênito para receber o castigo que você merecia, e isto para que você não sofresse a condenação do perecimento eterno, mas a absolvição que garante a vida eterna como escreveu João 3.16.

Livre de toda e qualquer condenação e com grande alívio no coração o apóstolo Paulo escreveu: porque eu sei em quem eu tenho crido; e estou bem certo que é poderoso, para guardar o meu tesouro até o dia final (2 Tm 2.12).

Como é bom saber em quem se tem crido, e que este em quem se crê é poderoso para guardar o tesouro eterno até o dia final.

Proclame isto aos ouvidos daqueles que ainda vivem atormentados pela ausência da convicção de que em Cristo foram absolvidos por Deus.

Lutero de Paiva Pereira.